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By Carlos Goñi

Cuando todavía existían los cines de barrio y los géneros cinematográficos estaban en su momento de esplendor, los espectadores iban a ver una del oeste, una de aventuras, una policíaca, una romántica... o una de romanos. Las películas sobre l. a. Antigua Roma fueron durante algunas décadas un género boyante que nutrió l. a. imaginación de jóvenes y adultos. Y es que el interés y los angeles fascinación por el mundo romano han perdurado a lo largo de los siglos y han llegado hasta nuestros días. Con sus guerras y expansiones, sus tensiones políticas, sus luchas sociales, sus ritos y sus mitos, ese mundo tan alejado en el tiempo tiene no pocos puntos de contacto con nuestras realidades contemporáneas, y no pocas veces, a través del cine, l. a. literatura o los angeles historia, nos miramos en él buscando reflejos que nos resultan reconocibles, porque somos profundamente romanos. Este libro propone un delicioso y desprejuiciado paseo por los grandes momentos y las escenas legendarias de l. a. historia romana. Con una prosa ágil y una sucesión de jugosas anécdotas, el autor nos guía por l. a. mítica fundación de Roma, el rapto de las Sabinas, el suicidio de Lucrecia, los angeles personalidad de Aníbal, el asesinato de Julio César, l. a. paz de Augusto, los grandes nombres de l. a. literatura latina, entre ellos Horacio, Virgilio o Cicerón, el origen y sentido de frases que han llegado a nuestros días, como “calendas griegas” o “victoria pírrica”, el último día de Pompeya, los angeles legendaria nariz de Cleopatra, l. a. revuelta de los esclavos liderados por Espartaco, el poder de l. a. oratoria de los senadores romanos, l. a. guerra de las Galias, el circo y sus gladiadores, las pisadas del caballo de Atila y las lágrimas de San Agustín... Y cada capítulo se completa con una sucesión de agudas reflexiones, pinceladas que conectan esas historias del pasado con nuestro presente, a través de los sorprendentes paralelismos que los angeles historia nos regala. Un sugestivo paseo por los angeles historia de Roma. Un libro repleto de información, divertido y sugerente.

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Así, Nerva undertakeó a Trajano, Trajano a Adriano, Adriano a Antonio Pío y Antonio Pío a Marco Aurelio. Este último, llamado el �emperador-filósofo», undertakeó a su hermano Lucio Vero, pero murió antes que él (169), lo que le �obligó» a asociar con el título de Augusto a su hijo Cómodo, quien sólo contaba con sixteen años. los angeles excepción que hizo el emperador-filósofo parecía que en nada afectaría al buen funcionamiento que llevaba el gobierno de Roma durante todo ese siglo (la mejor etapa de su historia), máxime viendo las buenas cualidades del joven. Sin embargo, cuando accedió al poder, Cómodo comenzó a dar rienda suelta a sus vicios personales y a no atender a sus obligaciones. l. a. breve vuelta a los angeles sucesión dinástica acabó con el asesinato del emperador y una nueva guerra civil. Parece que a Marco Aurelio no le ayudó mucho l. a. filosofía a tomar algunas decisiones políticas. Sí que le sirvió, sin embargo, para evitar que los afanes del emperador contaminaran su vida own. undertakeó el pensamiento de los estoicos, con larga tradición en Roma, algo que le permitió �tomarse las cosas con filosofía» y estar, en cierto modo, por encima de las circunstancias. Aceptar el destino adverso con absoluta imperturbabilidad, saberse un grano de enviornment en l. a. inmensidad del universo y vivir con dignidad las pruebas de l. a. fortuna eran las líneas maestras que marcaba los angeles filosofía estoica. En mitad de las ocho campañas contra los germanos, en las orillas heladas del Rin y del Danubio, soportando las inclemencias del tiempo y l. a. incertidumbre de las batallas, fue capaz de escribir en griego los pensamientos más profundos sobre l. a. vida, l. a. virtud y el destino. Todo un ejemplo de espíritu templado, de sabiduría y de pundonor. �En verdad –escribe–, los angeles muerte y los angeles vida, los angeles fama y los angeles infamia, el dolor y el placer, l. a. riqueza y l. a. pobreza, todo esto, acontece por igual a los buenos y a los malos, sin que sea hermoso ni feo. Luego no son ni bien ni mal. » (Meditaciones, II, eleven. ) Estas meditaciones servían de consuelo a un alma de filósofo enclaustrada en el cuerpo de un emperador. Gibbon cube de Marco Aurelio que �era severo consigo mismo, indulgente con los defectos ajenos y caritativo con toda l. a. humanidad» (Historia de l. a. decadencia…, III). No parece, sin embargo, que su caridad fuera tan common como el ilustrado inglés suponía, ya que el emperador-filósofo fue uno de los grandes perseguidores de aquellos que se llamaban cristianos, que en su tiempo ya comenzaban a ser unos cuantos. Aunque en este tema los angeles fama se los angeles lleva Nerón, fue en los angeles época dorada de los Antoninos cuando se llevó a cabo una persecución en toda regla. Marco Aurelio consideraba irracional el comportamiento de �esas gentes que se arrojaban, insolentes, en brazos de los angeles muerte» y quiso aplicar a rajatabla los angeles ley de Trajano que prohibía que los cristianos hicieran pública su condición. l. a. intolerancia del filósofo estoico acabó condenando a muerte a san Justino, por sus continuadas defensas filosóficas del cristianismo, y decapitando o echando a los leones a muchos ciudadanos romanos de Lyon y Vienne que habían abrazado los angeles fe de Cristo.

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